3:7 我作了這福音的執事，是照 神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，
3:9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裡的奧祕是如何安排的，
3:10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧。
3:11 這是照 神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 神面前。
3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
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7. 我作了這福音的執事。他既已宣告福音是將恩典傳給外邦人的工具，他現在又補充說，他作了福音的執事；因此，他將先前所作的一般性陳述應用到自己身上。但是，為了避免為自己要求過多的權利，他聲稱這是上帝恩典的恩賜，並且這恩賜是神聖力量的展現。彷彿他曾說：「不要問我配得什麼；因為主憑著自由的仁慈，使我成為外邦人的使徒，不是因為我有多麼卓越，而是憑著他自己的恩典。不要問我以前是什麼樣的人；因為『叫卑賤的升高』是主的特權。」（路加福音1:52）從無到有創造出偉大的事物，顯示了他力量的有效運作。
8. 我本是眾聖徒中最小的。他努力將自己以及所有屬於他的事物，盡可能地以謙卑的方式呈現，以便上帝的恩典能夠得到更高的尊崇。但這種承認還有額外的效果，即預先消除了他的對手可能對他提出的異議。「這個人是誰，上帝竟然將他提升到所有弟兄之上？他擁有什麼卓越的品質，以至於他被選中，而不是所有其他人？」所有這些個人價值的比較都被他承認自己是眾聖徒中最小的這一點所消除。
這絕不是虛偽的聲明。大多數人很樂意假裝謙卑，而他們的內心卻充滿了驕傲，口頭上承認自己不如任何人，而他們卻希望受到最高的尊重，並認為自己有權獲得最高的榮譽。保羅在承認自己的不配時是完全真誠的；不，在其他時候，他用更為貶低的語言談論自己。
「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾逼迫上帝的教會。」
（哥林多前書15:9）
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。在罪人中我是一個罪魁。」
（提摩太前書1:15）
但我們必須注意，當他稱自己是所有人中最卑微的時，他將注意力集中在自己本身，脫離了上帝的恩典。彷彿他曾說，他自己的不配並沒有阻止他被任命為外邦人的使徒，而其他人則被忽略了。他所使用的「上帝所賜給我的恩典」這一表達，旨在表明這是一種特殊的恩賜，與賜給他人的恩賜相比。這並不是說只有他被選來執行那個職務，而是說他在「外邦人的教師」中佔有最高的地位——這個稱號他在另一個場合用來特指自己。
「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的教師，在真道和信德上教導他們。我說的是真話，不是謊言。」
（提摩太前書2:7）
基督那測不透的豐富，指的是上帝突然且出乎意料地賜給外邦人的驚人且無限的恩典寶藏。以弗所人因此被提醒，他們應當多麼熱切地接受福音，以及應當多麼高度地珍視它。這個主題已在《加拉太書》的解釋中討論過（加拉太書1:15, 16; 2:7, 9）。當然，雖然保羅與其他人一樣擔任使徒職務，但被任命為外邦人的使徒是他獨有的榮譽。
9. 這奧秘的交通是什麼。福音的傳播被稱為交通，因為上帝的旨意是，他先前隱藏的目的現在要與人分享。在「照亮所有人」這句話中，有一個恰當的隱喻——傳達了這樣一個思想：在他的使徒職分中，上帝的恩典像正午的陽光一樣閃耀。
這奧秘是藏在上帝裡的。這旨在像以前一樣，消除對新奇事物的偏見，— 為了反對那些認為自己不應該對任何事情一無所知的人的魯莽。誰會質疑上帝有權保守祂的旨意不為人知，直到祂樂意將其傳達給人類？這是多麼的自以為是，— 甚至可以說是瘋狂，竟然不承認上帝比我們更智慧！因此，我們必須記住，每當上帝無限的預知呈現在我們眼前時，我們的魯莽都應該受到抑制。這也是祂稱它們為基督那測不透的豐富的原因；暗示這個主題，雖然超出了我們的理解能力，但應該以敬畏和讚嘆的心情來思考。
祂藉著耶穌基督創造了萬物。這不能完全理解為第一次創造，而是指屬靈的更新。毫無疑問，聖經中經常聲明，萬物都是藉著上帝的道創造的；但經文的上下文使我們必須將其理解為救贖恩典中所包含的更新。然而，或許有人會認為使徒是藉著從創造中得出的論證來闡明這種更新。「藉著基督，作為上帝，父創造了（約翰福音 1:3）萬物；那麼，如果藉著基督，作為中保，所有的外邦人現在都被帶回一個身體，我們又何必感到驚訝呢？」我對這種觀點沒有異議。他在另一封書信中也使用了類似的論證。
「因為那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，就是照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」
（<470406>哥林多後書 4:6。）
從世界的創造，他得出結論，照亮黑暗是上帝的工作；但當他談到基督的國度時，前者的可見之處被歸因於聖靈。
10. 如今，對執政的、掌權的。有些人認為這些詞不能適用於天使，因為在那些被允許看到上帝榮光的天使身上，不可能存在這裡所假設的無知。他們寧願將其歸因於魔鬼，但卻沒有經過適當的思考；因為，如果說藉著福音的傳揚和外邦人的呼召，信息首次傳達給魔鬼，這又有什麼特別之處呢？毫無疑問，使徒努力以最強烈的方式彰顯上帝對外邦人的憐憫和福音的崇高價值。為此，他宣稱福音的傳揚展現了上帝多樣的恩典，而直到現在，連天上的天使自己都對此一無所知。因此，上帝的智慧，藉著將猶太人和外邦人聯合在福音的團契中而顯明，應該受到人類最高的讚嘆。
他稱之為polupoi>kilon sofi>an，多樣的智慧，因為人們習慣於用錯誤的標準來衡量它，將他們的視野局限於某個特定領域，從而對整體形成最不充分的理解。例如，猶太人認為，他們所熟悉和習慣的律法下的恩典，是上帝智慧唯一可以顯現的形式。但是，藉著讓福音毫無例外地傳給所有人，上帝展現了祂智慧的另一個實例和證明。這並不是說這是新的智慧，而是說它如此廣闊和多樣，Fb27 以至於超越了我們有限的能力。讓我們確信，無論我們獲得了什麼知識，歸根結底都只是微不足道的一部分。如果外邦人的呼召引起了天上天使的注意和敬畏，那麼，如果地上的世人輕視或蔑視它，那將是多麼可恥！
有些人從這段經文中得出的推論是，天使在我們的聚會中，並與我們一起在知識上進步，是一種毫無根據的猜測. 我們必須始終牢記上帝設立其聖言事工的目的. 如果天使被允許看見上帝的面, 他們既不憑信心行事, 也不需要聖言的外在管理. 因此, 福音的傳講只對人類有益, 因為只有在人類中才存在這種實踐. 保羅的意思是: 「教會, 由猶太人和外邦人組成, 是一面鏡子, 天使在其中看到上帝驚人的智慧以他們以前不知道的方式顯現出來. 他們看到一項對他們來說是新的工作, 其原因隱藏在上帝裡面. 以這種方式, 而不是從人的口中學習任何東西, 他們才能進步.」
11. 照著永遠的旨意. 他多麼小心地防範了上帝的旨意已經改變的異議! 他第三次重複說, 這項旨意是永恆不變的, 但必須藉著我們的主基督耶穌來實現, 因為這項旨意是在他裡面制定的. 因此, 他宣稱, 頒布這項旨意的適當時機屬於基督的國度. 字面上的意思是「照著他所定的永遠的旨意 (h{n ejpoi>hsoen)」. 但我認為其意思是, 他所預定的; 因為目前的討論不僅涉及旨意的執行, 而且涉及旨意本身的制定, 儘管這項制定發生在萬古之先, 但直到基督顯現才為上帝所知.
12. 藉著他我們得以坦然無懼. 使父與全世界和好的榮耀必須歸給基督. 從這恩典的果效中, 其卓越性得以證明; 因為信心, 外邦人與猶太人共同擁有, 使他們得以進入上帝的面前. 當保羅使用「藉著基督」和「藉著他的信」與上帝的名聯繫在一起時, 總是暗示著一種對比, 這種對比排除了所有其他途徑, 排除了獲得神聖交通的所有其他方法. 這裡傳達了最重要和寶貴的教導. 信心的真正性質和能力, 以及呼求上帝所必需的信心, 都得到了美好的表達. 信心所產生的結果和它所履行的職責, 成為我們與天主教徒之間許多爭議的主題, 這並不奇怪. 他們沒有正確理解「信心」這個詞的含義, 如果他們不被偏見蒙蔽, 他們可以從這段經文中學到.
首先, 保羅稱之為基督的信; 藉此他暗示, 信心所應當默想的一切都在基督裡向我們顯明. 因此, 空洞而混亂的基督知識絕不能被誤認為是信心, 而是那指向基督的知識, 以便在基督裡尋求上帝; 這只有在理解基督的能力和職責時才能做到. 信心產生確信, 確信又反過來產生坦然無懼. 我們進步有三個階段. 首先, 我們相信上帝的應許; 其次, 藉著信靠這些應許, 我們獲得了確信, 這種確信伴隨著聖潔和內心的平安; 最後, 坦然無懼隨之而來, 使我們能夠消除恐懼, 堅定而穩固地來到上帝面前.
將信心與確信分開, 就像試圖從太陽中奪走熱量和光線一樣. 我確實承認, 根據信心的程度, 確信在某些人身上較小, 在另一些人身上較大; 但信心絕不會沒有這些果效或果實. 顫抖、猶豫、懷疑的良心, 永遠是不信的確鑿證據; 但堅定、穩固的信心, 將證明對地獄之門是不可戰勝的. 信靠基督為中保, 並堅定地確信我們天父的愛, 大膽地向自己應許永生, 而不懼怕死亡或地獄, 用一句俗語來說, 這是一種神聖的僭越.觀察這句話，要滿懷信心地接近。邪惡的人在忘記上帝中尋求安息，只有當他們盡可能遠離上帝時，他們才會感到自在。上帝的兒女在這方面與他們不同，他們「與上帝和好」（羅馬書5:1），並以喜悅和歡樂的心情接近祂。我們也從這段經文中推斷，為了以適當的方式呼求上帝，信心是必要的，因此信心成為打開天堂之門的鑰匙。那些懷疑和猶豫的人永遠不會被聽見。
雅各說：「只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」（雅各書1:6,7）
索邦大學的詭辯家，當他們命令人們猶豫時，他們不知道呼求上帝是什麼。
13. 因此我渴望。他以前提及自己被囚禁的原因現在很明顯。這是為了防止他們在聽到他受迫害時感到沮喪。哦，英雄般的胸懷，從監獄和死亡本身為那些沒有危險的人帶來安慰！他說，他為以弗所人忍受苦難，因為這些苦難有助於所有敬虔之人的造就。當一位牧師毫不猶豫地以獻出生命來印證他的教義時，人們的信心會得到多麼強大的確認！因此他補充說，這是你們的榮耀。他的教導被賦予了如此的光彩，以至於他曾為之勞苦的所有教會都有充分的理由感到榮耀，因為他們看到自己的信仰得到了最好的保證。