2:4 然而， 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
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4. 然而，神既有豐富的憐憫。Fb17 現在接著是句子的第二部分，其主旨是，神已將以弗所人從他們先前可能遭受的毀滅中拯救出來；但他所用的詞語有所不同。神既有豐富的憐憫，他使你們與基督一同活過來。其意義是，除了基督向我們吹入的生命之外，沒有其他生命：因此，我們只有在被嫁接到他裡面，並與他享受同樣的生命時，才開始活著。這使我們能夠明白使徒先前所說的死亡是什麼意思，因為那死亡與這復活形成了對比。成為神兒子生命的分享者，——被同一位聖靈活過來，是一種無價的特權。
基於此，他讚美神的憐憫，其豐富意味著它以一種異常宏大和豐盛的方式傾瀉而出。我們整個的救恩都在這裡歸因於神的憐憫。但他隨即補充說，因他愛我們的大愛。Fb18 這是一個更明確的宣告，表明一切都歸因於不配得的恩惠；因為他宣告神是受此單一考慮所感動。「在此，」約翰說，「不是我們愛神，乃是神愛我們。——我們愛他，因為他先愛我們。」（約翰一書 4:10,19。）
5. 當我們死在罪中的時候。這些話語與另一封書信中的類似表達具有相同的強調。
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。——惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
（羅馬書 5:6,8。）
「你們得救是本乎恩」這句話是否由他人插入，我不知道；但是，由於它們與上下文完全一致，我非常願意將它們視為保羅所寫。它們向我們表明，他總是覺得自己沒有充分宣揚神恩典的豐富，因此用各種詞語表達了同樣的真理，即與我們救恩相關的一切都應歸因於神為其作者。當然，一個適當地衡量人類忘恩負義的人，不會抱怨這個括號是多餘的。
6. 又叫我們一同復活。這裡提到的復活和坐在天上，是凡人肉眼尚未看見的。然而，彷彿這些福分現在就在我們手中，他聲明我們已經領受了它們；並闡明了當我們從亞當轉向基督時，我們境況所發生的變化。這就像我們從最深的地獄被帶到天堂本身。當然，雖然就我們自己而言，我們的救恩仍然是希望的對象，但在基督裡，我們已經擁有有福的不朽和榮耀；因此，他補充說，在基督耶穌裡。到目前為止，它尚未顯現在肢體中，而只顯現在頭中；然而，由於秘密的聯合，它確實屬於肢體。有些人將其翻譯為「藉著基督」；但是，由於前面提到的原因，最好保留通常的翻譯「在基督裡」。這樣，我們就得到了最豐富的安慰。我們現在所缺乏的一切，在基督的位格中都有確切的保證和預嘗。
7. 為要將他極豐富的恩典。最終和真正的原因——神的榮耀——再次被提及，以便以弗所人通過認真研究它，可以更充分地確信他們的救恩。他還補充說，神的旨意是在萬代中尊崇如此偉大恩惠的紀念。這更強烈地顯示了那些攻擊外邦人自由呼召的人的可憎性質；因為他們正試圖立即粉碎那個註定要被萬代紀念的計劃。但我們也從中得到教導，神將我們的祖先納入他自己子民的行列的憐憫，值得永遠被紀念。呼召外邦人是神聖美善的驚人作為，應由父母傳給子女，再傳給子孫，使世人永不忘記或不承認。
祂恩典的豐盛在於祂的慈愛。神在基督裡對我們的愛在此被證明，或再次宣告，其起源於憐憫。祂說，為要顯明祂恩典的豐盛。如何顯明？藉著祂對我們的慈愛，如同樹木憑其果實而知。因此，祂不僅宣告神的愛是白白的，而且神在其中顯明了祂恩典的豐盛——非凡卓越的豐盛。也值得注意的是，基督的名字被重複提及；因為我們不能期望從神那裡得到任何恩典、任何愛，除非透過祂的居間。