13:1 （大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？
13:2 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？
13:3 耶和華─我的 神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
13:4 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
13:5 但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
13:6 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
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這篇詩篇的主題與前一篇幾乎相同。大衛不僅遭受最深切的痛苦，而且感覺自己彷彿被一連串的災難和多重苦難所淹沒，他懇求上帝的幫助和支援，這是他唯一的補救辦法；最後，他鼓起勇氣，即使在死亡的恐懼中，也對上帝的應許抱有確定的生命希望。
交給首席樂師。大衛的詩歌。
詩篇 13:1-2
1. 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？ 2. 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高攻擊我，要到幾時呢？
1. 耶和華啊，要到幾時呢？的確，大衛因流傳針對他的誹謗和虛假報導，受到大多數人的極大憎恨，幾乎所有人都認為上帝對他的敵意不亞於掃羅和他的其他敵人。但他在此處的抱怨，與其說是根據他人的意見，不如說是根據他自己的感受，他抱怨被上帝忽視。這並不是說他心中對上帝應許的確信已經熄滅，也不是說他沒有依靠上帝的恩典；而是當我們長期被災難壓垮，並且沒有看到任何神聖幫助的跡象時，這種想法不可避免地會強加給我們，即上帝已經忘記了我們。在我們的苦難中承認上帝確實關心我們，這不是人類通常的方式，也不是自然情感會促使的；但我們憑著信心領悟他那看不見的旨意。因此，從他事務的實際狀況來看，大衛似乎被上帝拋棄了。然而，與此同時，他心靈的眼睛，在信心的光引導下，甚至穿透了上帝的恩典，儘管它隱藏在黑暗中。當他無論轉向何方，都看不到一絲希望之光時，就人類理性而言，他因悲傷而被迫喊出上帝不顧他；然而，正是通過這種抱怨，他證明了信心使他能夠超越，並得出與肉體判斷相反的結論，即他的福祉在上帝手中是安全的。如果不是這樣，他怎麼能將他的呻吟和禱告引向他呢？效法這個榜樣，我們必須如此與誘惑搏鬥，以至於即使在衝突中，我們也能憑著信心確信，那些促使我們絕望的災難必將被克服；正如我們看到肉體的軟弱不能阻止大衛尋求上帝，並求助於他：因此，他非常優美地將看似相互矛盾的情感結合在他的操練中。詞語「要到幾時呢？要到永遠嗎？」是一種不完整的表達形式；但它們比他按照通常的說話方式提出問題「為什麼這麼久？」更具強調性。通過這樣說，他讓我們明白，為了培養他的希望，並鼓勵自己練習耐心，他將他的視野延伸到遠處，因此，他沒有抱怨幾天持續的災難，就像那些柔弱和懦弱的人習慣做的那樣，他們只看到腳下的東西，並在第一次攻擊時立即屈服。因此，他通過他的榜樣教導我們，盡可能地將我們的視野延伸到未來，這樣我們目前的悲傷就不會完全剝奪我們的希望。
2. 我心裡籌算，要到幾時呢？我們知道，人們在逆境中會變得不滿，並四處張望，先是向一個方向，然後是向另一個方向，尋找補救措施。特別是，當他們看到自己一無所有時，他們會極度折磨自己，並被許多想法分散注意力；在巨大的危險中，"""焦慮和恐懼迫使他們不時改變目的，因為他們找不到任何可以確定下來的計劃。因此，大衛抱怨說，當他思考不同的解脫方法，並在心中反覆思量時，他被腦海中湧現的無數建議徒勞地耗盡了精力；他將這種抱怨與他每天感受到的悲傷結合起來，指出了這種不安的根源。正如重病患者每時每刻都想改變他們的位置，他們所遭受的痛苦越劇烈，他們就越是焦躁不安地變換；同樣，當悲傷抓住人心時，它可憐的受害者內心劇烈地騷動，他們寧願折磨自己而得不到解脫，也不願以平靜安寧的心忍受他們的痛苦。主確實應許賜給信徒「謀略的靈」（<231102>以賽亞書 11:2），但他並不總是在他們感興趣的任何事情一開始就賜給他們，而是讓他們在一段時間內因長時間的深思熟慮而感到困窘，無法做出明確的決定，fa256 或者感到困惑，好像他們被荊棘纏住，不知道該轉向何方，fa257 或者該採取什麼行動。有些人將希伯來詞 µmwy, yomam, 解釋為「整天」。但在我看來，它更指的是另一種持續性，即他的悲傷每天都會回來並重新出現。在詩篇的結尾，他哀嘆另一種邪惡，即當他的敵人看到他完全虛弱，並且似乎因持續的萎靡而消瘦時，他們就更加大膽地戰勝他。現在，這在我們的禱告中是一個非常重要的論據；因為沒有什麼比我們的敵人所表現出的殘酷傲慢更令上帝不悅，更令他無法忍受的了，當他們不僅因看到我們身處苦難而自得其樂，而且當他們看到我們受壓迫和受苦越多時，他們就越是高高在上地反對我們，越是輕蔑地對待我們。
詩篇 13:3-4
3. 耶和華我的神啊，求你觀看，應允我！使我眼目光明，免得我睡了，歸於死地； 4. 免得我的仇敵說，我勝了他；免得我的敵人，在我動搖的時候喜樂。
3. 觀看我，應允我。正如當上帝不立即幫助他的僕人時，在感官看來他似乎沒有看到他們的需要，大衛因此首先請求上帝觀看他，其次請求他幫助他。這兩件事，的確，對於上帝來說沒有先後之分；但正如在前面的一篇詩篇中已經說明，我們以後也將經常重複這一點，聖靈特意將聖經中記載的禱告模式適應我們的理解。如果大衛不相信上帝的眼睛在他身上，他向上帝呼求就毫無益處；但這種信念是信心的結果。同時，在上帝實際伸出援手施予幫助之前，肉體的理性會暗示我們他閉上眼睛，沒有看到我們。這裡使用的表達方式與他將上帝的憐憫放在首位，然後加上他的幫助是相同的，因為上帝在憐憫我們，被感動並被引導來幫助我們時，他就會聽我們。使眼睛光明在希伯來語中與賜予生命氣息的意思相同，因為生命的活力主要表現在眼睛中。在這個意義上，所羅門說，
「貧窮人和欺詐人相遇；耶和華使他們兩人的眼睛都光明。」（<202913>箴言 29:13）
當約拿單因飢餓而昏厥時，聖經記載他的眼睛變得昏暗；當他嘗了蜂巢蜜之後，"""他的眼睛就明亮了，(撒母耳記上14:27.) 睡眠這個詞，在這段經文中，是一種類似的比喻，用來指死亡。簡而言之，大衛承認，除非上帝使生命之光照耀他，否則他將立即被死亡的黑暗吞沒，而且他已經像一個沒有生命的人，除非上帝向他注入新的活力。當然，我們對生命的信心取決於此，儘管世界可能以千百種死亡威脅我們，但上帝擁有無數種方法使我們恢復生命。fa258
4. 免得我的仇敵。大衛再次重複他之前所說的關於他仇敵的驕傲，即如果上帝將他的僕人遺棄給不敬虔之人的嘲笑，那將是與上帝的品格不符的。大衛的仇敵，彷彿埋伏著，等待他毀滅的時刻，以便在他跌倒時嘲笑他。由於抑制惡人的膽大妄為和傲慢是上帝的特殊職責，每當他們以自己的邪惡為榮時，大衛懇求上帝剝奪他們沉溺於這種誇耀的機會。然而，必須指出的是，他心中對自己的正直有足夠的見證，他也相信自己事業的良善，因此，如果他在危險中得不到幫助，被仇敵壓倒，那將是不合適和不合理的。因此，我們只有在上帝的旗幟下戰鬥，並順從他的命令時，才能像大衛在這裡為自己所做的那樣，自信地為自己禱告，這樣我們的仇敵就不能在不邪惡地戰勝上帝自己的情況下戰勝我們。
詩篇13:5
5. 但我倚靠你的慈愛；我的心必因你的救恩歡呼。我要向耶和華歌唱，因為他厚待我。fa259
詩人尚未感受到禱告給他帶來了多大的益處；但他倚靠著解脫的希望，這希望是上帝信實的應許使他得以懷抱的，他將這希望作為盾牌，以抵禦那些可能使他極度痛苦的誘惑。因此，儘管他遭受嚴重的苦難，多重憂慮催促他絕望，他仍然聲明他決心堅定不移地倚靠上帝的恩典和救恩的希望。所有敬虔的人都應該具備並維持同樣的信心，以便他們能夠適當地堅持禱告。從中，我們也得出我之前提到的結論，即我們是藉著信心來領受上帝的恩典，這恩典對於肉體的理解是隱藏和未知的。由於詩人使用的動詞時態不同，可以從不同的時態中得出不同的含義；但我毫不懷疑，大衛在這裡希望證明他對所應許的解脫的希望堅定不移，並且即使誘惑的重擔壓在他身上，他也會一直堅持下去。因此，「歡呼」這個詞用的是將來時，表示這種情感的持續表達，並且沒有任何苦難能夠動搖他心中信心的喜樂。必須指出的是，他將上帝的慈愛放在首位，作為他得救的原因——我要向耶和華歌唱。我將這句話翻譯成將來時。大衛確實尚未得到他熱切渴望的東西，但他完全相信上帝已經準備好賜予他解脫，他承諾為此感謝他。當然，我們應該以這樣的心態禱告，同時準備好歌頌上帝；除非我們完全相信我們的禱告不會徒勞無功，否則這是不可能的。我們可能無法完全擺脫悲傷，但這種信心的喜悅仍然必須超越它，並在我們口中唱出一首關於未來為我們保留的喜悅的歌，儘管我們尚未體驗到它；fa260 正如我們看到大衛在這裡準備用歌聲讚美上帝的恩典，在他察覺到他的麻煩的結果之前。單詞 lmg, gamal, fa261，其他人翻譯為獎勵，在這裡只表示從純粹的恩典中賜予恩惠，這在聖經的許多其他段落中也是它的意思。我請你考慮一下，那會是怎樣的感恩，說上帝獎勵並給予他的僕人應得的報酬？這足以駁斥那些歪曲這段經文以證明行為功德的荒謬和瑣碎的詭辯。簡而言之，唯一需要觀察的是，大衛在收到上帝的恩惠之前，以靈魂的敏捷性迅速歌頌上帝的恩惠，將當時顯然遙遠的拯救立即呈現在他眼前。