作者序言
約翰·加爾文
致虔誠而真誠的讀者，問候。
如果我這些註釋書的閱讀能為上帝的教會帶來與我從撰寫中獲得的同樣多的益處，那麼我將沒有理由後悔承擔這項工作。大約三年前，我在我們的小學堂裡講解了詩篇，我認為我已經藉此充分履行了我的職責，並決定不向世人公開我對家人們所熟悉的教導。事實上，在我應弟兄們的請求，承擔在我的講座中講解這本書之前，我說的是實話，我一直迴避這個主題，因為上帝教會最忠實的教師馬丁·布塞爾（Martin Bucer）在這個領域付出了如此卓越的學識、勤奮、忠誠和成功，以至於至少沒有那麼大的必要讓我動手。如果沃爾夫岡·穆斯庫盧斯（Wolphangus Musculus）的註釋書當時已經出版，我也不會不提及它們，以同樣的方式給予它們應有的評價，因為他也在這方面以其勤奮和努力贏得了好人的不少讚譽。我還沒有讀完這本書，突然，我被不斷的請求催促，不要讓某些人仔細、忠實、不辭辛勞地記錄下來的我的講座流失於世。我的目的仍然沒有改變；我只是承諾我長期以來一直在思考的事情，即用法語寫一些關於這個主題的東西，以便我的同胞在閱讀這本有用的書時不會缺乏理解的途徑。當我正在考慮進行這項嘗試時，突然，與我最初的設計相反，我不知受何種衝動，決定用拉丁語撰寫，只是作為一種嘗試，對一首詩篇進行解釋。當我發現我的成功遠遠超出了我的預期，與我的願望相符時，我受到了鼓勵，並因此開始在其他幾首詩篇中進行同樣的嘗試。看到這一點，我的密友們，彷彿以此方式將我束縛住，更加自信地敦促我不要停止我的進程。促使我順從他們請求的一個原因，也是從一開始就促使我進行這第一次嘗試的原因，是擔心將來某個時候，從我的講座中記錄下來的內容可能會違背我的意願或至少在我不知情的情況下公開於世。我確實可以說，我之所以執行這項工作，更多是出於這種擔憂，而不是出於我自己的自由意志。同時，隨著我繼續進行這項工作，我開始更清楚地認識到這絕不是一項多餘的事業，我也從我自己的個人經驗中感受到，對於那些沒有這樣訓練的讀者，我將在理解詩篇方面提供重要的幫助。這寶庫中所包含的疲憊而輝煌的財富，很難用言語表達；以至於我深知，無論我能說什麼，都遠遠無法接近主題的卓越。但是，與其對此點完全保持沉默，不如讓我的讀者對他們從這本書的學習中將獲得的奇妙益處，哪怕是微不足道的一點，有所體會，因此請允許我簡要提及一個其偉大之處無法完全展開的事項。我習慣於稱這本書為「靈魂各部分的解剖學」，我認為這並非不恰當；因為沒有任何一種情感是人所能意識到的，而這裡沒有像鏡子一樣呈現出來的。或者更確切地說，聖靈在這裡生動地描繪了所有的悲傷、憂愁、恐懼、疑慮、希望、憂慮、困惑，簡而言之，所有那些擾人心緒的情緒，人類的心靈慣於為之激盪。聖經的其他部分包含上帝吩咐祂的僕人向我們宣告的誡命。但在這裡，先知們自己，既然他們被呈現給我們，彷彿在與上帝對話，並敞開他們所有內心的思想和情感，他們呼喚，或者說，引導我們每個人審視自己，以便我們所受的許多軟弱和我們所充滿的許多惡習，沒有一個能隱藏起來。當所有隱藏之處都被發現，心靈被帶到光明中，從那最有害的感染——偽善中潔淨出來時，這無疑是一種罕見而獨特的優勢。簡而言之，既然呼求上帝是確保我們安全的主要方法之一，而且在這一操練中，沒有比《詩篇》更好的、更準確的指導規則，那麼，一個人對《詩篇》理解的熟練程度，將決定他對天國教義最重要部分的認識。真誠而熱切的禱告首先源於我們對自身需要的認識，其次源於對上帝應許的信心。正是通過研讀這些受啟示的著作，人們將最有效地被喚醒，意識到他們的疾病，同時也被教導尋求治療的方法。總之，凡是能鼓勵我們向神禱告的，都在這本書中教導了我們。而且，不僅上帝的應許呈現在我們面前，而且常常向我們展示一個人，彷彿置身於上帝的邀請和肉體的阻礙之間，束腰準備禱告：這就教導我們，如果我們在任何時候被各種疑慮所困擾，要抵制並與之鬥爭，直到靈魂從所有這些阻礙中解脫出來，升向神；不僅如此，即使在疑慮、恐懼和憂慮之中，我們也要努力禱告，直到我們體驗到一些能平靜並滿足我們心靈的安慰。fa11 儘管不信任可能會阻礙我們的禱告，但我們絕不能在心靈動搖或不安時屈服，而必須堅持不懈，直到信心最終從這些衝突中勝利而出。在許多地方，我們可以看到上帝僕人在禱告中的操練如此波動，他們幾乎被成功的希望和失敗的恐懼交替淹沒，只有通過艱苦的努力才能獲得勝利。我們一方面看到肉體顯露出它的軟弱；另一方面，信心發揮出它的力量；如果它不像所期望的那樣勇敢和堅強，它至少準備戰鬥，直到它逐漸獲得完全的力量。但是，由於那些教導我們正確禱告方法的事物將散佈在整個這部註釋中，我現在將不停止處理那些以後需要重複的主題，也不會耽擱我的讀者繼續進行這項工作。我只是覺得有必要順便指出，這本書向我們揭示了這個比其他所有特權都更值得嚮往的特權——不僅向我們敞開了與上帝親近的通道，而且我們也被允許和自由地向祂敞開我們羞於在人前承認的軟弱。此外，這裡還為我們規定了一條萬無一失的規則，指導我們如何正確地向上帝獻上讚美祭，祂宣告這在祂眼中是最寶貴的，也是最馨香的。沒有其他書能找到更多明確而宏偉的讚美，既讚美上帝對祂教會無與倫比的慷慨，也讚美祂所有的作為；沒有其他書記載了如此多的救贖，也沒有其他書以如此華麗的措辭，卻又最嚴格地遵守真理，頌揚了上帝對我們所施展的父愛般的眷顧和關懷的證據和經歷. 簡而言之，沒有其他書能更完美地教導我們讚美上帝的正確方式，也沒有其他書能更有力地激勵我們進行這種宗教活動. 此外，儘管《詩篇》充滿了所有有助於塑造我們生活各方面聖潔、虔誠和公義的訓誡，但它們將主要教導和訓練我們背負十字架. 背負十字架是我們順服的真正證明，因為通過這樣做，我們放棄了自己情感的引導，完全順服於上帝，讓他來管理我們，並按照他的旨意安排我們的生活，這樣，對我們本性來說最痛苦和最嚴峻的苦難，對我們來說也變得甜蜜，因為它們來自於他. 總之，我們不僅會在這裡找到對上帝良善的普遍讚美，這可以教導人們只在他裡面安息，並只在他裡面尋求他們所有的幸福. 這些讚美旨在教導真正的信徒全心全意地自信地向他尋求幫助，以應對他們所有的需要. 但我們也會發現，罪的自由赦免，這獨獨使上帝與我們和好，並為我們帶來與他穩定的平安，fa12 被如此闡述和頌揚，以至於這裡沒有任何關於永恆救贖知識的內容是缺失的.
現在，如果我的讀者能從我撰寫這些評論所付出的勞動中獲得任何成果和益處，我希望他們明白，我因主所施加的衝突而獲得的微薄經驗，在非凡程度上幫助了我，不僅能將這些神聖著作中收集到的任何教誨應用於當前用途，而且能更容易地理解每位作者的意圖。大衛在其中佔據主要地位，這極大地幫助我更充分地理解他對教會因那些自稱是其成員的人而必須承受的內部苦難所發出的抱怨，因為我曾遭受過教會內部敵人同樣或類似的苦難。因為儘管我遠遠落後於大衛，遠遠不能與他匹敵；或者說，儘管我緩慢而艱難地努力達到他所擅長的許多美德，但我仍然感到自己被相反的惡習所玷污；然而，如果我與他有任何共同之處，我毫不猶豫地將自己與他比較。在閱讀他信仰、耐心、熱情、熱忱和正直的例子時，它理所當然地讓我發出無數的呻吟和嘆息，因為我離它們如此遙遠；但儘管如此，在他身上，我如同在鏡子中看到了我的呼召的開始，以及我職責的持續過程，這對我來說非常有益；因此我更確信，那位最傑出的君王和先知所遭受的一切，都是上帝向我展示的榜樣。我的處境無疑遠不如他，我無需停留於此來證明這一點。但正如他從羊圈中被選出，被提升到最高權力的地位；同樣，上帝將我從我最初默默無聞的卑微處境中選出，認為我配得上被授予傳道人和福音事工的榮譽職位。當我還是個小男孩時，我的父親就已將我定為神學研究。但後來當他考慮到法律專業通常會使追隨者致富時，這個前景促使他突然改變了主意。因此，我被從哲學研究中撤出，轉而學習法律。我努力忠實地投入這項追求，以順從我父親的意願；但上帝，藉著他天意的秘密引導，最終給我的道路指引了不同的方向。首先，由於我對天主教的迷信過於固執，難以從如此深淵的泥沼中解脫出來，上帝藉著一次突然的轉變，征服並使我的心靈變得易於教導，而我的心靈在這些事情上比我這個年紀的人所預期的還要頑固。因此，在對真正的虔誠有了初步的認識和了解之後，我立刻被一種強烈的渴望所激發，渴望在這方面取得進步，儘管我沒有完全放棄其他學業，但我對它們的熱情卻減退了。我驚訝地發現，不到一年，所有渴望更純粹教義的人都不斷地來向我學習，儘管我自己當時只是一個初學者和新手。由於我性格有些粗糙和害羞，這使我總是喜歡陰影和隱居，我當時開始尋找一些僻靜的角落，以便遠離公眾視線；但遠遠未能實現我渴望的目標，我所有的隱居之處都像公共學校。簡而言之，當我唯一的目標是隱居而不為人知時，上帝卻藉著不同的轉折和變化引導我，他從不允許我在任何地方安息，直到他違背我的天性，將我帶到公眾面前。離開我的祖國法國，我事實上是退隱到德國，明確的目的是為了能在那裡的一個偏僻角落享受我一直渴望的寧靜，而這寧靜卻長期以來不曾屬於我。但是，看啊！當我隱居在巴塞爾，只有少數人認識我的時候，許多忠誠而聖潔的人在法國被活活燒死；這些焚燒的消息傳到國外，在德國大部分地區引起了強烈的反對，他們對這種暴政的作者感到憤怒。為了平息這種憤怒，某些邪惡而虛假的宣傳冊被散佈開來，聲稱只有再洗禮派和煽動者才受到如此殘酷的對待，他們以其乖僻的胡言亂語和錯誤的觀點，不僅顛覆了宗教，也顛覆了所有公民秩序。我觀察到，這些宮廷工具以其偽裝所達到的目的，不僅是為了讓流淌如此多無辜鮮血的恥辱，能夠埋藏在他們在聖潔殉道者死後對他們提出的虛假指控和誹謗之下，而且，他們之後還能毫無顧忌地將貧窮的聖徒殘殺至極，而不引起任何人的同情，這使我認為，除非我盡我所能地反對他們，否則我的沉默就無法擺脫懦弱和背叛的指責。這就是促使我出版《基督教要義》的考慮。我的目的首先是證明這些報導是虛假和誹謗的，從而為我的弟兄們辯護，他們的死在主眼中是寶貴的；其次，由於同樣的殘酷行為可能很快就會施加在許多不幸的個人身上，外國人民至少會對他們產生一些同情和關切。當它出版時，它並不像現在這樣是一部內容豐富、精心製作的著作，而只是一本小冊子，包含了基督教主要真理的概要，其出版目的只是為了讓世人知道那些被我看到被那些邪惡而奸詐的奉承者卑鄙而邪惡地誹謗的人所持的信仰是什麼。我並非為了追求名聲，這從我離開巴塞爾後立即，特別是從那裡沒有人知道我是作者這一事實中可以看出。無論我走到哪裡，我都小心翼翼地隱藏我是那部作品的作者；我曾決心繼續保持同樣的隱私和默默無聞，直到威廉·法雷爾最終在日內瓦留住了我，這與其說是通過勸告和鼓勵，不如說是通過一種可怕的詛咒，我感覺這就像上帝從天上伸出他強大的手來阻止我。由於通往斯特拉斯堡的最直接道路，我當時打算退隱到那裡，被戰爭封鎖了，我曾決心快速經過日內瓦，在那座城市停留不超過一晚。在此之前不久，教皇制度已被我所提到的那位傑出人物和彼得·維雷的努力驅逐出境；但事情尚未穩定下來，城市分裂成不聖潔和危險的派系。然後，一個現在卑鄙地背叛並回到天主教徒那裡的人發現了我，並讓我為他人所知。於是，法雷爾，他以非凡的熱情推廣福音，立即竭盡全力留住我。在得知我一心想專心於私人研究，為此我希望自己不受其他事務的束縛後，他發現懇求無濟於事，便發出詛咒，說如果我退縮並拒絕在如此緊急的情況下提供幫助，上帝將詛咒我的隱退和我所追求的學習的寧靜。我被這個詛咒嚇得魂飛魄散，我放棄了我所承擔的旅程；但我深知自己天生膽怯和懦弱，不願讓自己有義務去履行任何特定的職務。此後，不到四個月，一方面，再洗禮派開始攻擊我們，另一方面，一個邪惡的叛教者，在一些城市官員的秘密支持下，給我們帶來了很大的麻煩。同時，城市中接連發生了fa13的紛爭，這讓我們非常痛苦。我承認，我天生膽怯、柔弱、懦弱，卻被迫將這些猛烈的風暴視為我早期訓練的一部分；儘管我沒有在其中沉淪，但我並沒有被如此偉大的心靈所支撐，以至於當我因某些騷動而被逐出日內瓦時，我並沒有過度地歡欣鼓舞。藉此，我獲得了自由，擺脫了我的職業束縛，我決心過一種私人生活，擺脫任何公共職務的負擔和煩惱，這時，基督最傑出的僕人馬丁·布塞爾，採用了與法雷爾之前所用的類似的勸誡和抗議方式，將我拉回了一個新的崗位。他以約拿的例子警示我，我仍然繼續從事教導工作。儘管我一直保持自我，刻意避免聲名顯赫；fa14但我不知何故，彷彿被強行帶到了帝國議會，在那裡，無論我願意與否，我都必須出現在許多人面前。後來，當主憐憫這座城市，平息了其中盛行的有害騷動和爭吵，並以他奇妙的力量挫敗了共和國搗亂者的邪惡計謀和血腥企圖時，我被迫違背我的願望和意願，回到我以前的職務。這座教會的福祉，確實與我心心相印，為了它，我會毫不猶豫地獻出我的生命；但我的膽怯仍然讓我找到了許多理由來推辭，不願再次自願承擔如此沉重的負擔。然而，最終，對我職責的莊嚴而認真的考慮，使我同意回到我曾被撕裂的羊群；但我這樣做時所經歷的悲傷、淚水、極大的焦慮和痛苦，主是我最好的見證，許多虔誠的人也希望看到我從這種痛苦的狀態中解脫出來，如果不是因為我所害怕的，以及讓我同意的事情，阻止了他們並堵住了他們的嘴。如果我要敘述主從那時起磨練我的各種衝突，以及他如何考驗我，那將是一個漫長的故事。但為了不因冗詞贅句而讓讀者感到厭煩，我將簡要重複我之前提到的一點，即在考慮大衛一生fa15的整個歷程時，我覺得他用自己的腳步為我指明了道路，從中我得到了不小的安慰。正如那位聖潔的君王不斷地被非利士人和其他外敵的戰爭所困擾，而他更嚴重地被自己人民中一些背信棄義之人的惡意和邪惡所折磨，所以我也可以說我自己，我四面受敵，幾乎無法享受片刻的安寧，而總是不得不承受來自教會內外敵人的衝突。撒旦曾多次試圖推翻這座教會的結構；有一次，我這個完全軟弱膽怯的人，被迫冒著生命危險，以自己的身體抵擋他的攻擊，從而打破並阻止了他致命的襲擊。後來，在五年時間裡，當一些邪惡的自由主義者獲得了不應有的影響力，以及一些普通民眾，被這些人的誘惑和反常言論所腐蝕，渴望獲得隨心所欲、不受控制的自由時，我不得不奮戰不懈，以捍衛和維護教會的紀律。對於這些不信教、蔑視天道的人來說，即使教會毀滅，只要他們能獲得他們所追求的——隨心所欲的權力，他們也完全無所謂。許多人，被貧困和飢餓所困擾，另一些人則被永不滿足的野心或貪婪以及對不義之財的渴望所驅使，變得如此瘋狂，以至於他們寧願通過將一切事物攪亂，將自己和我們捲入共同的毀滅之中，也不願通過和平誠實地生活而保持安靜。fa16 在這漫長的整個時期裡，我認為撒旦工廠中鍛造的武器，幾乎沒有哪一種沒有被他們用來達到目的。最終事情發展到這種地步，除了用可恥的死亡將他們清除之外，沒有其他辦法可以結束他們的陰謀；這對我來說確實是一個痛苦而可憐的景象。他們無疑應得最嚴厲的懲罰，但我總是寧願他們能生活富裕，並保持安全和不受傷害；如果他們不是完全不可救藥，並且頑固地拒絕聽從有益的勸告，情況就會如此。這五年的考驗是痛苦而難以忍受的；但那些不斷用惡毒的誹謗攻擊我和我的事工的人的惡意，也讓我經歷了同樣劇烈的痛苦。他們中的很大一部分人，確實被誹謗和詆毀的熱情蒙蔽了雙眼，以至於他們在極大的恥辱中立刻暴露了他們的無恥，而另一些人，無論多麼狡猾和詭計多端，也無法掩蓋或偽裝自己，以至於無法避免被可恥地定罪和羞辱；然而，當一個人被指控的罪名被證明無辜一百次，而指控又無緣無故地再次重複時，這是一種難以忍受的侮辱。因為我肯定並堅持世界是由上帝的秘密天意管理和統治的，一大群自以為是的人起來反對我，並聲稱我將上帝描繪成罪惡的始作俑者。這是一種如此愚蠢的誹謗，如果它沒有遇到那些耳朵發癢、喜歡聽這種言論的人，它本身很快就會化為烏有。但是有許多人的思想充滿了嫉妒和怨恨，或者忘恩負義，或者惡意，以至於沒有任何謊言，無論多麼荒謬，甚至多麼怪誕，只要對他們說出來，他們就不會接受。另一些人試圖推翻上帝永恆的預定旨意，藉此他區分了被棄者和被選者；另一些人則承擔起捍衛自由意志的責任；隨後許多人投身於他們的行列，這與其說是出於無知，不如說是一種我不知道如何形容的熱情的反常。如果那些給我帶來這些麻煩的是公開的敵人，那麼這件事或許還能忍受。但是那些以弟兄之名掩飾自己，不僅吃基督的神聖麵包，而且還將其分發給他人，簡而言之，那些大聲吹噓自己是福音傳道者的人，竟然對我發動如此邪惡的戰爭，這多麼可憎啊？在這件事上，我完全可以像大衛一樣抱怨，
「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。」（詩篇41:9）
「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，我還可以忍受；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，我還可以躲避。卻是你，與我同等，是我的同伴，是我知己的朋友。我們素常彼此交談，一同在神的殿中行走。」（詩篇55:12, 13, 14）
"""其他人散佈關於我的財富的荒謬報導；其他人則散佈關於我所擁有的奢華權力和巨大影響力的報導；其他人則談論我的精緻和華麗。但是，當一個人滿足於簡樸的食物和普通的衣著，並且不要求最卑微的人比他自己所表現和實踐的更節儉時，難道還能說這樣的人過於奢華，生活方式過於高調嗎？至於他們嫉妒我的權力和影響力，我希望我能將這個負擔卸給他們；因為他們根據事務的繁多和壓倒我的巨大勞動來估計我的權力。如果我活著的時候無法說服某些人我並不富有，那麼我的死亡最終會證明這一點。我確實承認我並不貧窮；因為我所擁有的，我別無所求。所有這些都是捏造的故事，沒有任何根據；但許多人卻很容易相信它們的真實性，並為之喝采；原因在於，大多數人認為，掩蓋他們暴行的唯一方法就是將所有事物搞得一團糟，混淆黑白；他們認為，他們可以隨心所欲地逍遙法外，獲得完全自由的最佳和最短途徑，就是摧毀基督僕人的權威。此外，還有大衛所抱怨的「宴席上的偽善嘲諷者」（詩篇 35:16）；我所指的這些人不僅是那些為了填飽肚子而尋求一餐的食客，fa17 還有所有那些通過虛假報導來尋求大人物青睞的人。長期以來習慣於忍受這些不公，我幾乎已經麻木了；然而，當這些人的傲慢行為增加時，我卻不能不時感到心頭被苦痛刺傷。僅僅被鄰居如此不人道地對待還不夠。此外，在遙遠的冰洋方向，不知何故，由於少數人的瘋狂，一場風暴被掀起，隨後又激起了大量閒暇過多、無所事事的人來反對我，他們除了爭吵之外，別無他事，只會阻礙那些為建立教會而努力的人。fa18 我仍然在談論教會的內部敵人——那些大力吹噓基督福音的人，然而他們卻比公開的教會敵人更猛烈地衝擊我，因為我不接受他們關於在聖禮中以肉體方式吃基督的粗俗和虛構觀念；我可以像大衛一樣抗議：「我願和平；但我一說話，他們就想打仗」（詩篇 120:7）。此外，他們所有人的殘酷忘恩負義表現在，他們毫不猶豫地從兩側和後方攻擊一個努力維護與他們共同事業的人，因此他們本應援助和支持他。當然，如果這些人哪怕只有一小部分人性，教皇黨對我如此肆無忌憚的猛烈攻擊，也會平息他們對我可能懷有的最難以化解的敵意。但是，既然大衛的處境是，儘管他對自己的人民有功，卻仍然無緣無故地被許多人痛恨，正如他在<196904>詩篇69:4中抱怨的：「我歸還了我沒有拿走的東西」，當我無緣無故地受到那些本應幫助和安慰我的人的仇恨攻擊時，這給了我不少安慰，使我能效法這樣一位偉大而傑出的人的榜樣。這種知識和經驗對我理解《詩篇》大有幫助，因此我在默想它們時，並沒有像在一個未知區域中徘徊。我的讀者，如果我沒有弄錯的話，也會注意到，在闡述大衛和其他人的內心情感時，我將它們視為我熟悉的事情來論述。此外，既然我忠實地努力為上帝的所有子民開啟這份寶藏，儘管我所做的未能達到我的願望，但我所做的嘗試值得得到一定程度的青睞。我只請求每個人都能公正和坦誠地判斷我的工作，根據他們將從中獲得的益處和成果。當然，正如我之前所說，在閱讀這些註釋時，將清楚地看到我並非為了取悅，除非同時能對他人有所裨益。因此，我不僅始終保持簡潔的教學風格，而且為了更遠離一切炫耀，我通常也避免駁斥他人的觀點，儘管這提供了更有利的機會來進行看似合理的展示，並獲得那些青睞我的書的讀者的讚譽。我從未觸及相反的觀點，除非有理由擔心，對它們保持沉默可能會讓我的讀者陷入疑惑和困惑。同時，我意識到，如果我堆積大量華而不實的材料，會更符合許多人的口味，並為作者贏得聲譽；但我認為沒有什麼比顧及教會的造就更重要。願上帝，將這份渴望植入我心中，以他的恩典使成功與之相符！
日內瓦，1557年7月22日。