提摩太前書 論述

這封書信在我看來，寫作的目的更多是為了他人，而非提摩太本人，而這個觀點將會得到那些仔細考量整件事的人的認同。我確實不否認保羅也打算教導和勸誡他；但我對這封書信的看法是，它包含許多內容，如果他只需要與提摩太一人打交道，那麼寫這些內容就是多餘的。提摩太是個年輕人，尚未具備足夠的權威來約束那些起來反對他的頑固分子。從保羅所用的詞語中可以清楚看出，當時有些人極度傾向於炫耀，因此不願輕易順從任何人，他們也燃燒著如此熾熱的野心，如果沒有比提摩太更偉大的人介入，他們絕不會停止擾亂教會。同樣清楚的是，以弗所有許多事情需要調整，這些事情需要保羅的認可和他的名義的批准。因此，他打算在許多事情上給提摩太建議，同時也決定以提摩太的名義向其他人提出建議。

在第一章中，他攻擊了一些野心勃勃的人，他們以討論無聊問題為榮。可以很容易地得出結論，他們是猶太人，他們雖然假裝對律法有熱情，卻忽視了造就，只顧著瑣碎的爭論。從神的律法中什麼有益的都得不到，卻只是收集談資，並濫用律法的藉口來用可鄙的瑣事來加重教會的負擔，這是對神律法不可容忍的褻瀆。

在天主教中，這種腐敗已經盛行了太久；因為經院神學除了是一堆空洞無用的推測的巨大混亂之外，還能是什麼呢？在我們這個時代，也有許多人為了展示他們在處理神的話語方面的敏銳性，任憑自己像對待世俗哲學一樣玩弄它。保羅承諾支持提摩太糾正這種惡習，並指出從律法中可以得到的主要教導是什麼；這樣就可以清楚地表明，那些以不同方式使用律法的人是律法的敗壞者。

接著，為了不讓他的權威被輕視，他在承認自己的不配之後，同時也以崇高的言辭宣稱他因神的恩典而成為什麼樣的人。最後，他以一個莊嚴的威脅結束了這一章，藉此他既堅固了提摩太在純正教義和良好良心中的信念，又藉著提出許米乃和亞歷山大的例子，使其他人充滿恐懼和不安。

在第二章中，他吩咐為所有人，特別是為君王和官長向神獻上公開的禱告；在此，他順帶也評論了世人從民政中獲得的好處。然後他提到我們為何應當為所有人禱告的原因；即神藉著向所有人展示福音和中保基督，表明他希望所有人都得救；他也藉著他自己的使徒職分來證實這一點，這職分是特別為外邦人設立的。接著，他邀請所有的人，無論他們的國家或居住地如何，都向神禱告；並藉此機會教導婦女在聖潔的聚會中應當保持的謙遜和順服。

在第三章中，在宣告了監督職分的卓越之後，他描繪了一位真正的監督，並列舉了在他身上所需的資格。接著，他描述了執事以及執事和監督的妻子的資格。為了讓提摩太在遵守所有事情上更加勤奮和認真，他提醒他，在「教會，就是神的家，真理的柱石」的治理中工作意味著什麼。最後，他提到了所有天道教義的關鍵和基本點——即關於道成肉身的神子；與之相比，他認為那些雄心勃勃的人完全沉迷於其他一切事物，都應被視為毫無價值。

至於接下來第四章開頭，他嚴厲譴責了關於禁止婚姻和各種食物的錯誤教義，以及與此教義相悖的荒謬寓言。接著，他補充說，他以及所有持守此教義的善人，除了那些不能忍受人們信賴永生神的人之外，沒有任何敵人。在本章結尾，他再次以新的勸勉堅固提摩太。

在第五章中，在建議責備時要謙遜溫和之後，他論述了寡婦，她們當時被接納為教會服務。他規定她們不應不加區別地被接納，而只應接納那些一生都得到認可，年滿六十歲，且沒有家庭牽絆的寡婦。隨後，他轉向長老，解釋他們應如何在生活方式和執行紀律方面行事。使徒以莊嚴的誓言印證了這一教義，並再次禁止他輕率地接納任何人擔任長老職位。1 他勸勉提摩太飲酒而非飲水，以保持健康。在本章結尾，他勸勉他推遲對隱藏的過犯作出判斷。

在第六章中，他教導了僕人的職責，並藉機猛烈抨擊了假教師，他們因無益的爭論而更渴望獲利而非造就，並指出貪婪是一種最致命的瘟疫。然後他再次發出類似於前者的莊嚴囑咐，以使他現在給提摩太的勸勉不致無效。最後，在簡略提及財富之後，他再次禁止提摩太被無用的教義所纏繞。

至於通常的希臘文題詞，聲稱這封書信是從老底嘉寫的，我不同意；因為保羅在獄中寫信給歌羅西人時，聲稱他從未見過老底嘉人，那些持我所反對觀點的人被迫在小亞細亞設立兩個老底嘉，儘管歷史學家只提到一個。此外，當保羅前往馬其頓時，他將提摩太留在以弗所，正如他明確聲稱的。他寫這封書信要麼是在路上，在他到達那裡之前，要麼是在旅程歸來之後。現在老底嘉顯然比以弗所離馬其頓更遠；而且保羅在返回時經過以弗所而去了老底嘉是不太可能的，特別是因為有許多原因促使他訪問以弗所；因此我寧願認為他是從其他地方寫的。但這並不是一個如此重要的問題，以至於我希望與持相反意見的人爭論。每個人都應遵循自己的判斷。我只是指出——至少在我看來——更可能的情況。