馬太福音28:1-10; 馬可福音16:1-11; 路加福音 24:1-12

馬太福音28:1-10; 馬可福音16:1-11; 路加福音 24:1-12

馬太福音28:1-7

1. 安息日將盡，轉向安息日的第一日，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。2. 忽然，地大震動；因為主的使者從天降下，上前把石頭從門口輥開，坐在上面。3. 他的容貌像閃電，衣服潔白如雪。4. 看守的人因怕他，就嚇得渾身亂顫，如同死人一般。5. 天使對婦女說，不要害怕；我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6. 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方：7. 快去告訴他的門徒，他已經從死裡復活了；並且看哪，他比你們先往加利利去；在那裡你們要見他：看哪，我已經告訴你們了。

馬可福音16:1-7

1. 安息日過後，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香料，要去膏耶穌。2. 安息日的第一日清早，太陽剛出來的時候，她們來到墳墓。3. 她們彼此說，誰給我們把石頭從墳墓門口輥開呢？4. 她們抬頭一看，見石頭已經輥開了；因為那石頭很大。5. 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍；她們就甚驚恐。6. 他對她們說，不要驚恐：你們是尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；他已經復活了，不在這裡：看哪，這是他們安放他的地方。7. 你們去告訴他的門徒和彼得，他比你們先往加利利去；在那裡你們要見他，正如他所告訴你們的。

路加福音 24:1-8

1. 安息日的第一日，天還很早，她們帶著所預備的香料，還有幾個婦女和她們一同來到墳墓。2. 她們發現石頭已經從墳墓輥開了。3. 她們進去，卻尋不著主耶穌的身體。4. 正當她們為這事困惑的時候，忽然有兩個人穿著閃亮的衣服站在她們旁邊。5. 婦女們嚇得俯伏在地，那兩個人對她們說，為什麼在死人中找活人呢？6. 他不在這裡，已經復活了：你們當記得他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7. 說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。8. 她們就想起他的話。

我們現在來到我們救贖的最後一幕。因為我們與上帝和好的活潑確據，是來自基督作為死亡的征服者從地獄出來，以表明他有能力隨意支配新生命。因此，保羅說得對，如果我們不相信基督從死裡復活，就沒有福音，救恩的希望也將是徒勞無益的（哥林多前書 15:14）。因為那時基督為我們取得了公義，並為我們開闢了進入天堂的道路；簡而言之，那時我們的收養得到了批准，當基督從死裡復活時，他發揮了聖靈的能力，並證明自己是上帝的兒子。儘管他以與我們肉體感官所期望的不同方式顯現他的復活，但我們也應該將他所認可的方法視為最好的。他無人見證地離開了墳墓，以便空無一物的地方可以成為最早的跡象；接下來，他選擇讓天使向婦女們宣告他還活著；不久之後，他向婦女們顯現，最後，向使徒們顯現，並且在各種場合。

因此，他根據追隨者的能力，逐步引導他們獲得更廣泛的知識。他從婦女開始，不僅讓她們看見他，甚至還給她們一個任務，要向使徒們宣告福音。以成為他們的導師。這首先是為了懲戒使徒們的冷漠，他們當時因恐懼而半死不活，而婦女們卻興高采烈地跑到墳墓那裡，並獲得了非凡的獎賞。因為儘管她們想要膏抹基督，彷彿他仍然死了，這個意圖並非沒有過失，但他仍然原諒了她們的軟弱，並賜予她們崇高的榮譽，將使徒的職責從男人手中奪走，並在短時間內交給她們。他也以這種方式展示了保羅所說的一個例子，即他選擇世上愚拙和軟弱的事物，以貶低肉體的驕傲。我們若不放下一切驕傲，順服接受婦女的見證，就永遠無法適當地學習我們信仰的這一條。這並不是說我們的信仰應該局限於如此狹窄的範圍，而是因為主為了考驗我們的信心，決定在我們被允許更充分地了解他的奧秘之前，我們必須先成為愚拙的。

就敘述而言，馬太只說兩個馬利亞來看墳墓；馬可則加上了第三個，撒羅米，並說她們買了香料來膏抹身體；從路加我們推斷，不僅僅是兩三個，而是許多婦女來了。但我們知道，聖經作者在談到許多人時，習慣只提及其中少數幾位。也可以合理地推測，抹大拉的馬利亞和另一位同伴——無論她是提前被派去，還是自願跑在前面——比其他婦女更早到達墳墓。馬太的話似乎也傳達了這一點，即那兩個婦女是為了看而來的；因為沒有看到基督，她們就無法膏抹他。同時，他沒有提及她們想要尊榮他的目的；因為他主要的目的，是為復活作見證。

但可能會有人問，婦女們這種夾雜著迷信的熱心，怎能蒙上帝悅納呢？我毫不懷疑，她們從先祖那裡學來的膏抹死者的習俗，被她們應用到了其應有的目的上，那就是在死亡的悲傷中，從來世的希望中獲得安慰。我欣然承認，她們的過失在於沒有立即將心思提升到她們從夫子口中聽到的預言，當時他預言他將在第三天復活。 但由於她們保留了最終復活的普遍原則，那個缺陷被原諒了，否則，用俗話說，這將會公正地敗壞整個行動。因此，上帝常常以慈父般的仁慈接納聖徒的工作，若沒有赦免，這些工作不僅不會蒙他喜悅，甚至會被公正地羞辱和懲罰。因此，基督的良善令人驚訝地展現出來，他親切而慷慨地將自己活生生地呈現在婦女面前，這些婦女在死人中尋找他，對他造成了錯誤。現在，如果他不允許她們白白地來到他的墳墓，我們就可以肯定地得出結論，那些現在憑信心仰望他的人不會失望；因為距離並不能阻止信徒享受那位藉著他的靈充滿天地的主。

馬可福音 16:1。安息日過後。其意思與馬太福音中的「晚上，安息日的第一天將要破曉」和路加福音中的「安息日的第一天」相同。因為我們知道猶太人從前一晚開始計算他們的一天，每個人都明白，當安息日過後，婦女們彼此商議要去探望墳墓，以便在天亮之前到達那裡。兩位福音書作者將「安息日的第一天」命名為在兩個安息日之間，首先出現的那個。一些拉丁文譯者302將其翻譯為「一」，許多人因不了解希伯來語而陷入這個錯誤；因為雖然（אחד）有時表示「一」，有時表示「第一」，但福音書作者，如同在許多其他段落中一樣，遵循了希伯來語的慣用語，使用了μίαν這個詞，即「一」。303但為了不讓任何人因歧義而誤入歧途，我更清楚地闡述了他們的意思。至於購買香料，路加的敘述在某些方面與馬可的說法不同；因為路加說她們回到城裡，買了香料，然後按照律法的誡命休息了一天，然後才繼續她們的旅程。但馬可將兩個不同的事件引入敘述的同一部分，在日期區分上不如路加準確；因為他將她們出發旅行的事情與之前已經完成的事情混為一談。在事實的實質上，她們完全一致，即婦女們在遵守了神聖的安息之後，在夜幕降臨之際離開家，以便在天亮時到達墳墓。

我們也應該回憶我以前提出的觀點，即塗抹死者的習俗，雖然在許多異教國家中很普遍，但只有猶太人將其用於合法的用途，這是由先祖傳給他們的，以堅定他們對復活的信仰。因為如果沒有這個目的，去防腐一個沒有感覺的屍體，將是一種無聊和空洞的安慰，正如我們所知，埃及人在這一點上付出了巨大的勞動和焦慮，卻沒有尋求任何好處。但通過這個神聖的象徵，上帝向猶太人展示了死亡中的生命形象，引導他們期待有一天他們會從腐爛和塵土中獲得新的活力。現在，基督的復活，以其活潑的活力，滲透到每一個墳墓，為死者注入生命，因此它廢除了那些外在的儀式。對於他自己，他不需要那些幫助，但那是由於婦女們的無知，她們尚未完全意識到他沒有腐朽。

3. 她們彼此說。只有馬可表達了這種疑慮；但由於其他福音書作者記載石頭是被天使挪開的，因此可以很容易地推斷出，她們對該怎麼做感到困惑和懷疑，直到入口被上帝之手打開。但我們從中學到，由於她們被熱情沖昏了頭腦，她們沒有經過深思熟慮就來到了那裡。她們看到墳墓前放著一塊石頭，以阻止任何人進入。為什麼她們在家閒暇時沒有想到這一點，而是因為她們被如此的恐懼和驚訝所籠罩，以至於思想和記憶都失靈了？但由於是神聖的熱情使她們盲目，上帝並沒有因此而責怪她們。

馬太福音 28:2. 看哪，地大震動。主用許多跡象顯示他榮耀的同在，以便更充分地預備聖潔婦女的心，以敬畏這個奧秘。304因為知道上帝的兒子戰勝了死亡（這是我們救恩的主要基礎）並非小事，所以有必要消除所有的疑慮，以便將神聖的威嚴公開而明顯地呈現在婦女們的眼前。因此，馬太說發生了地震，通過地震可以感知我所提到的神聖力量。通過這個奇蹟，婦女們應該被允許不期待任何人類或世俗的事物，而是將她們的心提升到一個新的、超越人類期望的上帝的工作。

天使的衣著和容貌，也可以說是光芒，藉此散發出神性的光輝，使她們能夠感知到站在她們身邊的不是凡人。有著人的面孔。因為儘管耀眼的光芒，或雪的潔白，與上帝無限的榮耀相比微不足道，甚至如果我們想正確地認識祂，我們不應該想像任何顏色；然而，當祂藉著外在的記號表明祂的存在時，祂就邀請我們歸向祂，只要我們的軟弱能夠承受。我們仍然應該知道，祂存在的可見記號向我們展示，是為了讓我們的思想能夠將祂視為不可見的；並且在身體的形式下，我們得以品嚐祂屬靈的本質，以便我們能夠屬靈地尋求祂。然而，無疑的是，除了外在的記號，還有內在的力量，將神性的印記刻在婦女們的心中。因為儘管她們起初驚訝不已，但從接下來的內容可以看出，她們鼓起勇氣，並逐漸受到教導，以至於她們察覺到上帝的手在場。

我們的三位福音書作者，為了簡潔起見，省略了約翰更詳細記載的內容（20:1-12），我們知道這對他們來說並不罕見。還有一個區別是，馬太和馬可只提到一位天使，而約翰和路加則提到兩位。但這個明顯的矛盾也很容易消除；因為我們知道聖經中經常出現以部分代整體的修辭手法。因此，有兩位天使，首先向馬利亞顯現，然後向她的其他同伴顯現；但由於婦女們的注意力主要集中在說話的天使身上，馬太和馬可只滿足於敘述他的信息。此外，當馬太說天使坐在石頭上時，他的話語（ὕστερον πρότερον）顛倒了事件的順序；或者，至少，他忽略了那個順序；因為天使並沒有立即顯現，而是在婦女們因如此奇異和驚人的事件而懸而未決、焦慮不安的時候。

4. 守衛因恐懼而顫抖。主以恐懼擊打守衛，彷彿用熱鐵烙印他們的良心，迫使他們不情願地感受到祂的神聖力量。這種恐懼至少產生了阻止他們輕蔑嘲笑復活報告的效果，這份報告不久後將廣為傳播。因為儘管他們不羞於為他出賣自己的舌頭，但他們仍然被迫，無論願意與否，在內心承認他們在人前邪惡地否認的事情。無疑，當他們可以自由地與熟人交談時，他們坦率地承認了他們不敢公開承認的事情，因為他們已經被金錢收買了。

我們必須注意兩種恐懼之間的區別，馬太在兩者之間進行了比較。習慣於騷亂的士兵們感到恐懼，並完全被驚慌所壓倒，以至於他們像幾乎死去的人一樣倒下；但沒有任何力量將他們從那種狀態中扶起來。類似的恐懼也襲擊了婦女們；但她們幾乎崩潰的心靈，卻因隨之而來的安慰而恢復，至少開始懷抱一些更好的希望。而且，確實，上帝的威嚴應該不分青紅皂白地給敬虔的人和被棄絕的人帶來恐懼和害怕，讓所有血肉之軀在祂面前靜默。但當主謙卑並制服祂的選民時，祂會立即減輕他們的恐懼，使他們不至於在壓迫性的影響下沉淪；不僅如此，祂還藉著祂恩典的甘甜醫治祂所造成的傷口。另一方面，對於被棄絕的人，祂要麼以突如其來的恐懼壓倒他們，要麼讓他們在緩慢的折磨中痛苦。至於士兵們自己，他們無疑像死人一樣，但沒有任何嚴肅的印象。他們像麻木不仁的人一樣，確實顫抖了一會兒，但他們現在忘記了他們曾經害怕過；這並不是說他們對恐懼的記憶完全消失了，而是因為他們被迫屈服於上帝權能的生動而強烈的恐懼感，很快就從他們身上消失了。但我們主要應該注意這一點，儘管他們和婦女一樣害怕，但沒有施用任何藥物來安撫他們的恐懼；因為天使只對婦女說，不要害怕。他向她們提供了基督復活的喜悅和確據的理由。路加補充了一句責備的話，你們為什麼在死人中找活人呢？好像天使拉著他們的耳朵，讓他們不再沉溺於懶惰和絕望。

7. 快去告訴他的門徒。在這裡，上帝藉著天使，賦予婦女非凡的榮譽，吩咐她們向使徒們自己宣揚我們救恩的重點。在馬可的記載中，她們被明確吩咐將這個信息帶給彼得；這不是因為他當時的地位比其他人高，而是因為他那可恥的罪行，需要特別的安慰來向他保證基督並沒有拋棄他，儘管他卑鄙而邪惡地跌倒了。他已經進入墳墓，看到了基督復活的痕跡；但上帝拒絕了他不久後賜予婦女的榮譽，即從天使口中聽到基督復活的消息。而且，他仍然處於極大的麻木狀態，這一點從他再次顫抖著逃跑躲藏起來，好像什麼也沒看到一樣，而馬利亞則坐在墳墓旁哭泣的事實中顯而易見。因此，毫無疑問，她和她的同伴在看到天使時，得到了她們忍耐的獎賞。

看哪，他比你們先往加利利去。當天使差遣門徒往加利利去時，我認為他是為了讓基督向許多人顯現自己；因為我們知道他曾在加利利住了很長時間。他也打算給他的追隨者更大的自由，讓他們藉著隱居的環境，逐漸獲得勇氣。此外，由於他們習慣了這些地方，他們在更確定地認出他們的夫子方面得到了幫助；因為採取一切方法來堅固他們是適當的，這樣他們的信心就不會缺少任何東西來達到完全的確定性。

看哪，我已經告訴你們了。天使以這種方式說話，鄭重地向他們保證所說的是真實的。他這樣說，不是出於他自己，好像他是第一個提出這個建議的人，而是為基督的應許簽名；因此，在馬可的記載中，他只是提醒他們基督的原話。路加更進一步地闡述了這個信息，說門徒們被基督告知他必須被釘十字架，並在第三天復活。但意思是一樣的；因為他預言了他的死，同時也預言了他的復活。然後他補充說，——

路加福音 24:8. 他們就想起他的話；由此我們得知，儘管他們在基督的教義上進步不大，但它並沒有失落，只是被窒息了，直到適當的時候才結出果實。

馬太福音 28:8-10

8. 她們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去報給他的門徒。9. 她們去報給他門徒的時候，忽然，耶穌遇見她們，說，願你們平安。 她們就上前抱住他的腳拜他。10. 耶穌對她們說，不要害怕。你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。

馬可福音 16:8-11

8. 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖，又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。9. 在安息日的第一天，耶穌清早復活了，306 就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌曾從她身上趕出七個鬼。10. 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。11. 他們聽見耶穌活了，又被馬利亞看見，卻是不信。

路加福音 24:9-12

9. 她們從墳墓那裡回來，把這一切事都告訴了十一個使徒和其餘的人。10. 告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們同去的婦女。11. 她們這些話，使徒以為是胡言亂語，就不相信。12. 彼得起來，跑到墳墓前，俯身往裡看，見細麻布獨自放在那裡，就回去了，心裡希奇所成的事。

馬太福音 28:8. 她們就急忙離開。三位福音書作者都略過了約翰所記載的關於抹大拉的馬利亞的事（20:2），就是她在看見天使之前就回城了，並哭著抱怨基督的身體被拿走了。這裡他們只提到了第二次回城，當時她和與她同行的其他婦女告訴門徒基督復活了；她們是從天使的話語和見證，以及親眼看見基督那裡得知的。現在，在基督顯現之前，她們已經按照天使的吩咐跑去告訴門徒了。在路上，她們得到了第二次的確認，以便她們能更確定地宣稱主的復活。

又害怕，又大大地歡喜。馬太用這些話的意思是，她們確實因天使所說的話而歡喜，但同時又被恐懼所籠罩，以至於她們在喜悅和困惑之間懸而未決。因為有時敬虔之人的心中會產生相反的情緒，這些情緒會交替地將他們引向相反的方向，直到最終聖靈的平安使他們進入一種穩定的狀態。因為如果他們的信心堅強，它就會通過征服恐懼而給他們帶來完全的平靜；但現在恐懼與喜悅混雜在一起，表明他們尚未完全信賴天使的見證。在這裡，基督展現了非凡的憐憫，在他們如此懷疑和顫抖的時候遇見他們，以消除所有殘餘的疑慮。

然而，馬可的話語有些不同，她們逃跑了，又發抖，又驚奇，以至於因害怕而驚慌失措。但解決辦法並不難；因為儘管她們決心順從天使，但如果主自己沒有鬆開她們的舌頭，她們就沒有能力這樣做。 但在接下來的內容中，矛盾的跡象更為明顯；因為馬可沒有說基督遇見了她們，而只是說他首先向抹大拉的馬利亞顯現，而路加則完全沒有提到這次顯現。但這種遺漏不應該讓我們感到奇怪，因為這對於福音書作者來說絕非不尋常。

至於馬太和馬可的話語之間的差異，可能是抹大拉的馬利亞在其他婦女之前就分享了如此大的恩惠，或者馬太可能通過提喻法，將其中一人獨有的事情擴展到所有人。然而，更可能的是，馬可單獨提及她，是因為她首先看見了基督，並且以一種特殊的方式，勝過其他人，然而她的同伴也按自己的順序看到了基督，因此馬太將其歸因於他們所有人。這是一個令人驚訝的善行，基督向一個曾被七個魔鬼附身的悲慘婦女（路加福音 8:2）顯現了他的天國榮耀，並打算展示一種新的永恆生命的曙光，他從在人眼中除了卑賤和可鄙之外一無所有的地方開始。但藉著這個例子，基督表明了他一旦向我們展示恩典，就如何慷慨地繼續其進程；同時，他也擊垮了肉體的驕傲。

9. 並且抱住他的腳。這似乎與約翰的話（20:17）不符，約翰在那裡聲明瑪麗被禁止觸摸基督。但它們很容易調和。主察覺到瑪麗過於熱切地擁抱和親吻他的腳，便命令她退下；因為糾正迷信是恰當的，並指出他復活的目的，瑪麗因著世俗和肉體的感情，以及愚蠢的熱情，而未能領會。然而，起初主允許她觸摸他的腳，以便她能完全確信；因此，馬太立即補充說，他們敬拜主，這證明他們完全認出了他。

10. 耶穌對他們說。我們得出結論，這是一種不恰當的恐懼，基督再次將他們從中解救出來；因為儘管它源於敬畏，但它仍然與信仰的平靜相悖。為了讓他們振作起來，面對死亡的征服者基督，他們被命令要歡樂。 但藉著這些話，我們被教導，我們從未真正認識主的復活，直到我們心中所懷的堅定確信，使我們敢於歡喜我們已成為同一生命的分享者。我們的信心至少應該達到不讓恐懼佔上風的程度。

去告訴我的弟兄們。當基督命令他們將這事告訴門徒時，藉著這個信息，他再次聚集並興起了那分散和倒下的教會。因為正如我們現在主要是藉著復活的信心而活過來一樣，那時門徒也應該恢復他們所失去的生命。在這裡，值得注意的是基督驚人的仁慈，他竟然屈尊將弟兄之名賜給那些卑鄙地拋棄他的逃兵。毫無疑問，他有意使用如此親切的稱呼，目的是為了撫慰他知道他們正遭受嚴重折磨的悲傷。但由於使徒並不是唯一被他承認為弟兄的人，讓我們知道這個信息是藉著基督的推薦傳達的，以便它以後也能傳給我們。因此，當基督親口親切地邀請我們，基於我們與他有弟兄關係而接受復活的果實時，我們不應該漠不關心地聽取復活的敘述。至於有些人將「弟兄」一詞解釋為基督的表親和其他親屬，309 他們的錯誤已被上下文充分駁斥；因為約翰明確說瑪麗來告訴門徒（20:18）；路加立即補充說，婦女們將這些事告訴了使徒。馬可也同意他們的說法；因為他說瑪麗來告訴使徒，當時他們正在哀哭。

馬可福音 16:11。他們聽見了。馬可只記載了瑪麗一人的見證；但我確信他們所有人都共同傳達了信息，以服從基督的命令。甚至這段經文也更充分地證實了我剛才所說的，即福音書作者之間沒有分歧，"""當其中一位特別將其他福音傳道者所描述為所有婦女共同的（儘管程度不一）歸因於抹大拉的馬利亞時。但門徒們一定是被可恥的冷漠所束縛，以至於他們沒有回想起他們經常從他們的主那裡聽到的事情已經實現了。如果婦女們講述了她們以前從未聽過的事情，那麼在一個令人難以置信的事情上不立即相信她們會有一些理由；但現在，當目擊者向他們保證事情已經實現時，他們將上帝之子如此頻繁地應許和宣告的事情視為寓言或夢想，這一定是異常愚蠢的。此外，他們的不信使他們失去了健全的理解力，他們不僅拒絕真理的光，而且像路加告訴我們的那樣，將其視為一個空想。由此看來，他們已經屈服於誘惑，以至於他們的心靈幾乎失去了對基督話語的所有興趣。

路加福音 24:12. 彼得起來，跑到墳墓那裡。我毫不懷疑路加在這裡顛倒了敘事的順序，正如約翰的話（20:3）可以很容易地推斷出來的；而且，在我看來，動詞「跑」（ἔδραμεν）可以公正地翻譯成過去完成時，即「已經跑了」。所有對聖經有相當了解的人都知道，希伯來作家習慣於在適當的地方省略後再敘述那些事件。路加提到這個情況是為了更強烈地表明使徒們頑固地輕視婦女的話，當時彼得已經看到了空墳墓，並且被迫對復活的明顯證據感到驚訝。