3:1 （大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。
3:2 有許多人議論我說：他得不著 神的幫助。（細拉）
3:3 但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
3:4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
3:5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
3:7 耶和華啊，求你起來！我的 神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
3:8 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）
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大衛雖然被逐出他的國度，被來自世間各方的絕望徹底壓垮，但他仍不停地呼求上帝，並憑藉上帝的應許來支撐自己，對抗最大的恐懼，對抗敵人的嘲弄和殘酷襲擊；最終，對抗死亡本身，死亡當時已迫使他正視。在詩篇的結尾，他為自己和整個教會所有事情的圓滿結局而慶賀。
大衛在躲避他兒子押沙龍時所作的詩篇 fa35
大衛因自己家中對他的陰謀，這陰謀源於他親生兒子的背叛，所遭受的痛苦是何等深重，我們每個人都能從人性的感受中推測出來。當他知道這場災難是上帝因他玷污他人之妻和流無辜人血的過錯而降臨在他身上時，他本可能陷入絕望，被痛苦淹沒，如果他沒有得到上帝應許的鼓勵，從而在死亡中仍懷抱生命之希望。從他在此沒有提及自己的罪過，我們推斷這詩篇只包含了他禱告的一部分；因為上帝明確地因他的姦淫和對烏利亞的邪惡背叛而懲罰他，毫無疑問，他最初被嚴重而可怕的心靈折磨所困擾。但在他謙卑自己於上帝面前之後，他鼓起了勇氣；並且確信已獲得赦免，他完全相信上帝與他同在，並知道上帝將永遠掌管他的國度，並顯示自己是其保護者。 fa37 然而，他仍然抱怨他的兒子和所有參與陰謀的派系，因為他知道他們邪惡地起來是為了阻撓上帝的旨意。同樣地，如果上帝在任何時候利用邪惡和有害的人作為鞭子來懲罰我們，我們首先應當仔細考慮原因，即我們所受的苦難都是我們應得的，以便這種反思能引導我們悔改。但是，如果我們的敵人，在迫害我們時，是與上帝作對而不是與我們作對，那麼在考慮到他們這樣做之後，應立即堅信我們在上帝的保護下是安全的，因為他們藐視並踐踏了上帝應許給我們的恩典。
詩篇 3:1-2
1. 耶和華啊，我的敵人何其多！有許多人起來攻擊我。 2. 有許多人議論我說：他得不著上帝的幫助。細拉。
聖經歷史記載大衛不僅被廢黜，而且幾乎被所有人拋棄；以至於他的敵人幾乎和他的臣民一樣多。的確，在逃亡中，有幾個忠實的朋友陪伴著他；但他得以安全逃脫，並非主要依靠他們的幫助和保護，而是藉助曠野的藏身之處。因此，儘管他被眾多反對他的人嚇壞了，這並不奇怪，因為對他來說，沒有什麼比如此突然的叛亂更出乎意料的了。當他被如此巨大的恐懼擊中時，仍敢於自由地向上帝傾訴他的抱怨，並將他的靈魂傾倒在上帝的懷中，這顯示了非凡的信心。 fa39 確實，平息我們恐懼的唯一方法是將所有困擾我們的憂慮都交託給他；反之，那些認為自己不被他眷顧的人，必會被降臨在他們身上的災難所擊垮和淹沒。
在第三節中，他更清晰、更強調地表達了敵人嘲笑他被拋棄、處境絕望的傲慢。他指的是，他們的膽量因此而增加，因為他們確信他已被上帝棄絕。或許，在這些話中，也間接提到了他們的不敬虔，因為他們不把上帝保守他所揀選的君王的幫助放在眼裡。"""而第二種觀點更為可能，因為押沙龍並沒有自詡能得到上帝的恩寵，而是完全無視上帝，希望憑藉自己的力量獲勝。因此，大衛明確地將他和其他人描繪成這樣說話，以表明他們是出於對上帝的極度蔑視和暴行，才對他如此狂怒，彷彿他們完全不顧他曾多次奇蹟般地從最大危險中被拯救出來的事實。不敬虔的人，當他們起來毀滅我們時，可能不會公開地爆發出如此大膽的狂妄，聲稱我們不可能從上帝的恩寵中獲得任何好處；然而，由於他們要麼將一切歸因於命運，要麼認為一個人的成功將與其力量成正比，因此他們無所畏懼地衝向前去，不擇手段地達到目的，無論對錯，彷彿上帝對他們是憤怒還是恩寵都一樣，顯然他們完全不重視上帝的恩寵，並嘲笑信徒，彷彿上帝的關懷和保護對他們毫無用處。
有些人將「許多人說我的靈魂」翻譯為「許多人說關於我的靈魂」，這並不能表達這段話的真實含義。字母l（lamed）在希伯來語中確實有時表示「關於」的意思，但大衛在這裡想要表達的更多，即他的心靈被敵人的嘲笑刺痛了。因此，在我看來，「靈魂」在這裡表示情感的所在。它在我們將在另一篇詩篇（<193503>詩篇35:3）中遇到的一段話中也有相應的含義：「對我的靈魂說，我是你的救恩。」大衛因此以自己的榜樣教導我們，儘管全世界異口同聲地試圖使我們絕望，但我們不應聽從它，而應只聽從上帝，並始終在我們心中懷抱他所應許的救恩的希望；而且，由於不敬虔的人努力毀滅我們的靈魂，我們應該用我們的禱告來保護它們。關於「細拉」（Selah）這個詞，譯者們意見不一。有些人認為它是一個肯定標誌，與「確實」或「阿們」具有相同的含義。另一些人則將其理解為「永遠」的意思。但是，由於「細拉」（Selah）這個詞源於「提升」的意思，我們傾向於那些認為它表示在歌唱時和諧地提升聲音的觀點。同時，必須指出，音樂是與情感相適應的，因此和諧與歌曲的性質或主題相一致；正如大衛在這裡，在抱怨他的敵人可恥地嘲笑他的希望，彷彿上帝的保護對他毫無用處之後，他通過使用「細拉」這個詞，將注意力集中在這種嚴重傷害他心靈的褻瀆上；而且，稍後，當他為自己的人身安全增加了一個新的信心基礎時，他重複了同一個詞。"""
詩篇 3:3-4
3. 但你，耶和華，是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。 4. 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山應允我。細拉。
連詞「和」應解釋為分離詞「但」，因為大衛所用的語言充滿信心，與他敵人的頑固和褻瀆的嘲笑相對立，fa40 並證明無論他們說什麼，他都會信賴上帝的話語。此外，從他在此沒有提及他目前的災難是上帝加在他身上的懲罰這一點來看，他似乎先前就對得蒙拯救抱有確定的希望；他反而依靠神的幫助，勇敢地對抗那些對他發動不敬虔和邪惡戰爭的敵人，因為他們意圖廢黜一位真正合法的君王。簡而言之，他先前已承認自己的罪，現在只考慮當前事件的是非曲直。當受到惡人騷擾時，上帝的僕人就應當這樣行。他們為自己的罪哀慟，謙卑地投靠上帝的憐憫之後，應當將目光集中在他們苦難的明顯和直接原因上，這樣當他們無辜地遭受惡待時，就不會懷疑上帝的幫助。特別是當他們遭受惡待，上帝的真理受到反對時，他們應當大受鼓勵，並以確信上帝無疑會維護他自己對那些背信棄義和墮落之人的應許的真理而誇耀。如果大衛不是這樣，他似乎就毫無根據地為自己聲稱這些事，因為他得罪了上帝，使自己失去了上帝的認可和幫助。fa41 但他確信自己並未完全失去上帝的恩寵，而且上帝揀選他作王的心意未變，他便鼓勵自己盼望他目前的試煉會有一個好的結果。首先，他將上帝比作盾牌，意思是說他受到上帝能力的保護。因此他也得出結論，上帝是他的榮耀，因為上帝會維護和捍衛他所樂意賜予他的王室尊嚴。因此，他變得如此大膽，以至於他宣稱他會昂首闊步。fa42
4. 我用我的聲音求告耶和華。他在此告訴我們，他從未因逆境而如此破碎，或因不敬虔的嘲笑而如此沮喪，fa43 以至於無法向神禱告。在苦難中藉著禱告來操練信心，這是他信心的確鑿證據。沒有什麼比悶悶不樂地咬著我們被勒住的嚼子，並向神隱藏我們的呻吟更不合適的了，fa44 如果我們確實對他的應許有任何信心。這些話「我用我的聲音求告」並沒有冗餘。大衛清楚地提到他的聲音，以便更好地表達，無論惡人如何對他狂怒，他絕沒有啞口無言，而是用響亮清晰的聲音說出他神的名字；在如此嚴重和嚴峻的試探下做到這一點是一件困難的事。他也特別提到他的聲音，是為了表明他用禱告的聲音來對抗那些抱怨命運、咒罵上帝或過度抱怨的人的喧囂叫喊；簡而言之，那些情緒混亂地傾瀉他們過度悲傷的人。但我認為大衛的意思主要是，在敵人試圖壓垮他信心的褻瀆聲中，他沒有沉默，而是向神揚聲，而惡人卻以為神已成為他的敵人。他補充說，他沒有白白呼求，以鼓勵所有敬虔的人保持同樣的堅定。至於「從他聖山」或「"""這表明他從他的聖山發出同樣的聲音，但有些人將其解釋為天堂，這是錯誤的。我確實承認，天堂在其他地方常被稱為上帝的聖殿；但大衛在這裡無疑是指約櫃，當時約櫃在錫安山上。他明確聲稱他從那裡被聽見，儘管他被迫逃到曠野。聖經記載（撒母耳記下 25:24），當祭司亞比亞他命令利未人抬約櫃時，大衛不允許。在這件事上，這位聖人的奇妙信心顯而易見。他知道主選擇錫安作為約櫃的居所，但他仍然寧願被撕裂離開神同在的神聖象徵（這對他來說是痛苦的，就像他的內臟被撕裂一樣），也不願做出任何未經上天旨意認可的創新。現在，他誇耀說，儘管他被剝奪了看見約櫃的機會，儘管他與約櫃相距遙遠，但上帝仍然靠近他，傾聽他的禱告。通過這些話，他暗示他保持了適當的平衡，因為他既沒有輕視主因時代的粗陋而設立的可見標誌，也沒有通過對特定地點賦予迷信的重要性來對上帝的榮耀產生肉體的觀念。因此，他沒有像不信者那樣空談，不信者也會禱告，但卻懷疑他們應該將他們的言語指向何處。大衛直接轉向會幕，上帝曾在那裡應許對他的僕人施憐憫。因此，他禱告時充滿信心；這種信心並非沒有成功。在我們這個時代，既然基督已經成就了律法預表的一切，那麼通往上帝的道路對我們來說就更加容易了，只要我們不故意和自願地偏離這條道路。
詩篇 3:5-6
5. 我躺下睡覺，我醒了；因為耶和華扶持我。 6. 我必不怕那圍困我、安營攻擊我的千萬人。
根據希伯來人的用法，這些過去式的詞語，「我躺下睡覺」，有時被理解為將來式，「我將躺下睡覺」。fa45 如果我們保留動詞的過去式讀法，大衛表達了一種奇妙且幾乎令人難以置信的堅定心志，因為他在眾多死亡之中睡得如此安穩，彷彿他已超脫所有危險。他無疑曾被焦慮的無情波濤所困擾，但可以肯定的是，這些波濤的猛烈程度已因信心而減輕，因此無論他多麼不安，他都在上帝裡面安息。因此，敬虔的人最終總能戰勝所有的恐懼，而不敬虔的人，不依靠上帝，即使遇到最小的危險也會被絕望所淹沒。有些人認為這裡有時態的變化；因此，將動詞翻譯成將來式，「我將躺下睡覺，並且將醒來」，因為緊接著一個將來式的動詞，「耶和華必扶持我」。但是，由於他用後面的話表達了一個持續的動作，我認為沒有必要改變前三個動詞的時態。儘管如此，我們應該知道，這種對安全的信心不應特別歸因於他受苦的時期，或者至少不應局限於此：因為在我看來，大衛寧願聲明他通過信心和禱告獲得了多少好處；即一個井然有序的心靈的平靜和安寧狀態。他用隱喻的方式表達了這一點，他說他做了日常生活的行為，而沒有被恐懼所困擾。「我沒有躺著，」他說，「在床上醒著不安；但我睡得很香，」""""然而，這種睡眠方式通常不會發生在那些思慮重重、心懷恐懼的人身上。" 但我們要特別注意，大衛之所以有這種安全感，是來自於神的保護，而不是心智的愚鈍。即使是惡人，也會因心智的迷醉而沉睡不醒，他們夢想著與死亡立約。大衛則不然，他之所以能安息，是因為他得到了神力量的扶持和幫助的保護。在下一節中，他闡述了這種信心的不可估量的功效，所有敬虔的人都從他們對神保護的經歷中有所了解。由於神的力量是無限的，所以他們斷定，在面對全世界所有的攻擊、暴行、準備和力量時，神的力量將是不可戰勝的。的確，除非我們將這榮耀歸於神，否則我們的勇氣將會一直消退。因此，讓我們學習，在危險中，不要以人的方式衡量神的幫助，而是要輕視一切可能阻礙我們的恐懼，因為人對神所做的一切嘗試，都微不足道。
詩篇 3:7-8
7. 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，打碎了惡人的牙齒。 8. 救恩屬乎耶和華；願你的福臨到你的百姓。細拉。
7. 耶和華啊，求你起來。正如大衛在前幾節中誇耀他的平靜狀態一樣，現在看來他渴望耶和華在他的一生中保守他平安；彷彿他說，主啊，既然你已經擊敗了我的仇敵，願你的這份恩慈繼續伴隨我，直到我生命的終點。但因為大衛在詩篇中將各種情感混雜在一起並非罕見，所以更可能的是，在提到他對神的信心之後，他又回到像開頭一樣的禱告。fa46 因此，他祈求得到保守，因為他處於極大的危險之中。接下來關於擊打仇敵的內容，可以有兩種解釋：要麼他在禱告中回憶起他以前的勝利，要麼在經歷了神的幫助並得到了禱告的回應之後，他現在以感恩來跟進：我更傾向於採用後一種解釋。首先，他聲明他在危險中向神求助，謙卑地祈求拯救，在得到拯救之後，他獻上感謝，以此證明他承認神是他所獲得拯救的作者。fa47
8. 救恩屬乎耶和華。因為希伯來文中有時用l表示°m Min，所以有些人將這句話翻譯為「救恩來自耶和華」並非不妥。然而，我認為其自然而明顯的含義就是：救恩或拯救只在神的手中。大衛這些話不僅將拯救的職責和榮耀歸於獨一的神，默然將神的能力與一切人的幫助對立起來；而且還宣告，即使千百次的死亡臨到他的百姓，這也無法使神無法拯救他們，或阻止他毫不費力地迅速發出他總能賜予的拯救。在詩篇的結尾，大衛肯定這不僅是賜給他個人的，更是賜給全體百姓的，以便整個教會，其福祉取決於他王國的安全和繁榮，可以免於毀滅。因此，大衛承認這次邪惡陰謀的瓦解，是歸因於神對他教會安全的關懷。從這段經文中我們得知，教會將永遠從臨到她的災難中被拯救出來，因為能夠拯救她的神，永遠不會收回他的恩典和祝福。